9月29日上午，在法學(xué)新樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳，知名學(xué)者、臺(tái)“中央研究院”研究員張偉仁先生為法學(xué)院廣大同學(xué)做了題為“中國古典規(guī)范理論及其對(duì)傳統(tǒng)法制發(fā)展的影響”的報(bào)告，北京大學(xué)張貴連教授做了精彩點(diǎn)評(píng)。報(bào)告由法學(xué)院馬建紅老師主持。
中國傳統(tǒng)法治和中國傳統(tǒng)法文化是如何演變來的，有什么特點(diǎn)。張偉仁先生認(rèn)為，可以動(dòng)態(tài)的研究，通過敘事的方式來講述傳統(tǒng)法治和法文化。中國古代在政治權(quán)威建立之前，已經(jīng)存在一些制度，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和教育等方面都有所體現(xiàn)。許多制度在春秋之前已經(jīng)建立，戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，產(chǎn)生了儒家、法家和道家三個(gè)重要的學(xué)派。
儒家肯定傳統(tǒng)文化，也主張舊有的制度和規(guī)則需要改進(jìn)，特別強(qiáng)調(diào)禮，但不否定法。認(rèn)為禮法應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)運(yùn)作，保證社會(huì)的發(fā)展。在個(gè)人層面，希望推己及人；在社會(huì)層面，強(qiáng)調(diào)“君君臣臣，父父子子”，從小康進(jìn)入大同。
法家認(rèn)為社會(huì)的亂源是儒家強(qiáng)調(diào)多重的社會(huì)規(guī)范，這些規(guī)范都應(yīng)當(dāng)廢止。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持君主立法，并依靠國家的強(qiáng)力加以推行，以嚴(yán)刑峻法保障實(shí)施。
道家主張社會(huì)問題是人造成的，但人無法解決這些問題，人應(yīng)當(dāng)回歸自然世界。認(rèn)為，價(jià)值、真實(shí)、善惡都是相對(duì)的，是非沒有絕對(duì)的觀念，人應(yīng)當(dāng)有自己的價(jià)值觀。
儒家強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部的力量，人必須在一個(gè)家族內(nèi)部生存，家族是維系個(gè)人生命的最重要的紐帶。個(gè)人不得把血脈的體系牽扯進(jìn)嚴(yán)重的糾紛當(dāng)中，崇尚容忍退讓。張偉仁先生還對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中的幕友、書吏和裁判的確定性問題進(jìn)行了闡釋。認(rèn)為由于封建社會(huì)對(duì)儒學(xué)的崇拜，導(dǎo)致儒學(xué)興盛。鑒于官吏大多不懂法律，出現(xiàn)了幕友和書吏，以幫助解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律問題，處理社會(huì)事件。對(duì)于中外有些學(xué)者所批評(píng)的中國古代審判的不確定性，張先生認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是沒有根據(jù)的。
對(duì)于了解中國法文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展作用，張先生認(rèn)為可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是可以使學(xué)習(xí)的過程變得有趣；二是可以發(fā)現(xiàn)其中的演變過程，對(duì)其遵循的東西有所了解。
李貴連教授對(duì)張偉仁先生的報(bào)告作了點(diǎn)評(píng)，并對(duì)中國傳統(tǒng)法文化問題闡明了自己的看法。認(rèn)為中國傳統(tǒng)的制度和文化根深蒂固，而且一直影響到現(xiàn)在。傳統(tǒng)社會(huì)中的世襲、等級(jí)和終身制源自西周禮制，受到了法家的嚴(yán)厲批評(píng)，法家廢除了除君主以外的官員世襲制，對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，官員世襲制的廢除是中國社會(huì)的進(jìn)步。
在報(bào)告互動(dòng)階段，張先生對(duì)于同學(xué)們提出的，中國古代社會(huì)民法不發(fā)達(dá)而公法發(fā)達(dá)，以及儒家的“和為貴”、中庸思想對(duì)于現(xiàn)在法治的影響等問題都做了深入的解答。
最后，馬建紅老師對(duì)兩位學(xué)者的報(bào)告作了總結(jié)，闡釋了從中受到的啟發(fā)，認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。報(bào)告在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束。
