關(guān)于教育家精神，每個(gè)人或許都有自己的理解，但有一點(diǎn)認(rèn)識應(yīng)該是共同的，那就是導(dǎo)人向善、引人向上。此點(diǎn)自大教育家孔夫子開始發(fā)軔，后世歷代教育家莫不如此。至于如何導(dǎo)人向善，在途徑上或許各有所指，大多是好學(xué)、修德、躬行之類。

下面筆者不揣淺陋，冒昧提出幾點(diǎn)自己對教育家精神的理解和思考。

一是家國情懷。孔子就提倡知識分子應(yīng)當(dāng)“仁以為己任”，即以實(shí)現(xiàn)仁道（仁愛之道）社會作為自己的責(zé)任，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，也反映了一種濃濃的家國情懷。在孔子思想熏陶下，歷代有作為的教育家和知識分子都有一種強(qiáng)烈的家國情懷。時(shí)值近代，在中西文化交融的背景下，中國教育家和知識分子又將孔子的仁道思想與西方人道主義相結(jié)合，高揚(yáng)民主、科學(xué)的旗幟，積極有為，身體力行，努力將中國變成一個(gè)民主、富強(qiáng)和人道的國家。今天的教育工作者理應(yīng)弘揚(yáng)此精神，把國家建設(shè)成為一個(gè)民主、文明的國家。

二是獨(dú)立精神。追求獨(dú)立人格，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，也是歷代教育家的精神追求，因?yàn)橹挥歇?dú)立思考、獨(dú)立判斷才是知識和思想賴以創(chuàng)新的源泉。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，知識分子更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，才能提出獨(dú)到的見解和創(chuàng)新的思想；在人格上也要追求獨(dú)立，不能趨炎附勢，更不能為虎作倀，而是應(yīng)當(dāng)挺直脊梁，做一個(gè)堂堂正正的人。

三是自由思想。近代國學(xué)大師陳寅恪被稱為“教授中的教授”，他與王國維被并稱為“清華四大導(dǎo)師”之二。他在為王國維撰寫的碑銘中提出“自由之思想”乃“與天壤而同久”的說法，認(rèn)為這才是讀書人應(yīng)當(dāng)追求的思想品格。顯然，思想自由有利于學(xué)術(shù)和理論創(chuàng)新，在自然科學(xué)領(lǐng)域也有利于科技創(chuàng)新。因此，在一個(gè)文明的社會里不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)思想禁錮和言論鉗制。在陳寅恪看來，教育家就應(yīng)當(dāng)追求和培育“自由之思想”，因?yàn)橹挥凶杂傻乃枷氩拍芡苿铀枷氲膭?chuàng)新、文化的繁榮和社會的進(jìn)步。

四是“事上磨練”。明代大思想家、大教育家王陽明曾反復(fù)告誡求學(xué)者要堅(jiān)持“知行合一”“事上磨練”，因?yàn)榧埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。躬行與“事上磨練”同義，就是要堅(jiān)持在實(shí)踐中鍛煉自己，因?yàn)閷?shí)踐不但出真知，而且會磨煉自己的心性和意志，養(yǎng)成一種穩(wěn)定而成熟的精神力量，從而為事業(yè)的成功鑄造強(qiáng)大的心理基礎(chǔ)、輸出強(qiáng)大的心理能量。

五是要有大格局。古往今來，凡成大事者必有大格局，歷代教育家也注重培養(yǎng)學(xué)生的大格局。大格局就是大境界，是一種超越的精神境界。這種境界在古代也被表述為“入乎其內(nèi)而出乎其外”，是說有修養(yǎng)的人既能入世有為，又能超越俗世之外，追求一種“天人合一”式的大境界，從而不為俗務(wù)所累、不為功名利祿所困。有大格局者必然站得高看得遠(yuǎn)，能見常人所不能見，發(fā)前人所未發(fā)。

六是要有定力。古語說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，沒有淡泊寧靜的心態(tài)很難慎思明辨，也很難思慮恢弘，如此不但在學(xué)術(shù)上難有建樹，在事功上也會乏善可陳。淡泊寧靜的人說明他有強(qiáng)大的心理定力，不為外物所擾，不為私利所困，從而更容易取得事業(yè)的成功。

總之，以上所言，大都承續(xù)和發(fā)揮歷代教育家之精神，可以作為今人立身處世的基本準(zhǔn)則，筆者愿與大家共勉。