讀書與行，古人有云，萬卷書閱，萬里路勤。

珠璣良言，跫然入心，何益之有，若不躬行。

遠途長涉，踽踽而思，知行相合，百義方清。

憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙——列寧

讀書與行路——《憲法的守護者》

最早作為單篇論文發(fā)表於1929年，經(jīng)過大規(guī)模的擴展，再以專著的形式出版於1931年。當時正值魏瑪共和國搖搖欲墜的時刻，空前的政局動盪、經(jīng)濟危機，賦予非常狀態(tài)的概念以一種迫近的現(xiàn)實感。面對風(fēng)雨飄搖的局面，施密特提出了一個類似於「誰來決斷」的嚴峻問題：誰來維護憲法？

卡爾·施米特（Carl Schmitt,1888-1985），德國法學(xué)家、思想家。施米特的大多數(shù)論著都是從現(xiàn)實政治處境出發(fā)，針對現(xiàn)實處境而論，但論述方式往往帶有思想史性質(zhì)。主要著作有《憲法學(xué)說》、《政治的概念》、《政治的浪漫派》等。

自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。——麥奇生

讀書與行路之《論自由》

十九世紀英國哲學(xué)家、邏輯學(xué)和經(jīng)濟學(xué)家約翰密爾的著作。該書是自由理論體系的集大成之作，論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強有力的辯護”。
《論自由》是英國著名思想家約翰·斯圖亞特·密爾最重要的政治著作， 完成于1859年。嚴復(fù)在1903年譯成中文，以《群己權(quán)界論》為書名。1959年商務(wù)印書館重譯出版。2009年10月1日南京譯林出版社重譯出版。

呆板的公平其實是最大的不公平。 ——托馬斯·福勒

讀書與行路之《公正》

當我們遇到生死抉擇的時候，為什么我們常常違背利益最大化的原則而尊重人的基本權(quán)利？可是，當我們口口聲聲說生命至上時，為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會給生命貼上價格標簽？如果我們尊重個體的權(quán)利，但為什么大多數(shù)人又會反對同性戀婚姻？我們認為法律必須保護合同的有效性，但為什么一些雙方自愿簽訂的合同卻被法院推翻？
我們的社會、我們的思潮、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當中。我們甚至懷疑法律是否是公正的，因為法律無法回避個人的道德判斷，無法做到中立性。我們能否找到另外一條道路，讓我們的社會規(guī)范即體現(xiàn)人性，又體現(xiàn)客觀性？“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾?桑德爾教授尋找的，正是我們期待的有關(guān)公正的第三條路徑：培養(yǎng)我們每個人的德性，做出有道德的選擇。

邁克爾·桑德爾（Michael Sandel）著名政治學(xué)家，作家。現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)。桑德爾教授30多年來一直在哈佛大學(xué)講授一門名為“公正”的課程，這是哈佛歷史上累計聽課學(xué)生人數(shù)最多的課程之一，是哈佛有史以來單學(xué)段參與人數(shù)最多的課程。英國的《衛(wèi)報》稱邁克爾?桑德爾教授為“世界上最受歡迎的老師之一”。

即使全世界都毀滅了，正義是不能沒有的。——羅曼·羅蘭

讀書與行路之《正義論》

美國哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問世后，在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰(zhàn)后西方政治哲學(xué)、法學(xué)和道德哲學(xué)中最重要的著作之一。該書出版之后，受到熱烈討論，被列為不少大學(xué)課程的必讀書籍之一。由它引發(fā)的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國著名的政治學(xué)者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學(xué)的一個根本性的貢獻。
《正義論》一書之所以能起到如石擊水的效應(yīng)，關(guān)鍵在于它打破了西方政治哲學(xué)萬馬齊喑的冷清局面。西方政治哲學(xué)的衰落已是眾所周知，專攻政治理論的學(xué)者愛·麥·伯恩斯說：在政治學(xué)說的陽光下沒有多少新東西。這充分表明了西方傳統(tǒng)思辨方法構(gòu)筑的理論體系的困境。羅爾斯的《正義論》一書則以其獨特性和思辨性令人耳目一新。

（創(chuàng)意策劃/王曉月 拍攝/商華菲 姜英超 后期/王傳葦 文/王江）