11月17日晚，立命館大學(xué)法科大學(xué)院教授、國(guó)際關(guān)系研究中心主任大久保史郎（Shiro Okubo）做客法學(xué)院101報(bào)告廳，為我院師生作了一場(chǎng)題為“憲法改正的動(dòng)向與日中關(guān)系的課題”學(xué)術(shù)報(bào)告。本次報(bào)告由范進(jìn)學(xué)教授主持。大久保教授對(duì)日本憲法的制定和修改歷史作了詳盡的闡釋?zhuān)毡緫椃ǖ诰艞l修改與否的爭(zhēng)議存在其歷史原因與背景。相對(duì)于國(guó)家安全主義，年輕人更應(yīng)著眼于從全人類(lèi)角度出發(fā)來(lái)理解與詮釋人類(lèi)安全主義。
大久保教授首先對(duì)日本憲法第九條作了簡(jiǎn)要的介紹并指出，該憲條在戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展中起了重要作用。日本民眾也意識(shí)到憲法第九條的重要性，這從修憲爭(zhēng)議的輿論動(dòng)向中可以得到體現(xiàn)。雖然本世紀(jì)初民間曾出現(xiàn)過(guò)修改第九憲條的呼聲與民意，但從近年來(lái)的各種輿論調(diào)查來(lái)看，日本國(guó)民對(duì)于憲法第九條的修改標(biāo)準(zhǔn)是抱有較高警戒心的――出于防衛(wèi)修憲還是出于擴(kuò)權(quán)修憲。
當(dāng)談到日本憲法的制定和修改的歷史背景時(shí)，大久保教授提出，戰(zhàn)后日本60年可分為三個(gè)階段。在他展開(kāi)闡述前，首先向同學(xué)們講述了日本之所以制定理想和平的憲法的歷史背景。憲法第九條從某種意義上說(shuō)，是當(dāng)時(shí)美國(guó)為了在日本這個(gè)軍國(guó)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)民主化和日本為了保留天皇政治而妥協(xié)的結(jié)果。而后在戰(zhàn)后50年代以后，隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和冷戰(zhàn)的升級(jí)，憲法第九條成為日本對(duì)抗美國(guó)要求的工具，作為美國(guó)同盟的日本擁有自衛(wèi)隊(duì)可以拒絕參加戰(zhàn)爭(zhēng)，將精力投入到社會(huì)建設(shè)中，獲得飛速發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本意識(shí)到應(yīng)擴(kuò)大其軍事力量且得到年輕一代的擁戴，其理由是：自衛(wèi)和國(guó)際貢獻(xiàn)。對(duì)于這一理由，大久保教授解釋道，科威特受到侵略，日本給予了上百億美元的資助，部分國(guó)家派遣了軍隊(duì)直接幫助科威特自衛(wèi)，最終科威特趕走了伊拉克并感謝了許多出兵出資的國(guó)家，但沒(méi)有感謝給予金錢(qián)幫助的日本。因此，日本開(kāi)始反思自己在國(guó)際貢獻(xiàn)中的定位，也就是自衛(wèi)與國(guó)際貢獻(xiàn)。大久保教授對(duì)這種看法不置可否。
在講座結(jié)束前，大久保教授談到了日本憲法第九條的“和平生存權(quán)論”，他認(rèn)為日本憲法體現(xiàn)了美國(guó)人追求民主主義的思想。“human security”，這句話(huà)經(jīng)過(guò)50年后再次復(fù)活，人類(lèi)安全的理念與定位，已從國(guó)家安全變?yōu)槿祟?lèi)安全。他提倡平等看待各國(guó)、各種族，并從全人類(lèi)的角度來(lái)看待安全問(wèn)題。其次，對(duì)正義的定義要由人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)體現(xiàn)，在追求正義的同時(shí)不能過(guò)于偏激。
提問(wèn)階段，大久保教授耐心地解答了同學(xué)們關(guān)于日本與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程差異的疑問(wèn)。范進(jìn)學(xué)教授對(duì)報(bào)告做了簡(jiǎn)短精煉的總結(jié)，最后大久保教授在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束了本次報(bào)告。
[學(xué)術(shù)交流中心 李萌]
